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 La mythologie

Définition :
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Le terme mythe n'’apparaît qu'’en 1803 dans la langue française, il concurrence alors le mot de “fable”. Il n’'est admis par l’'Académie qu’'en 1835. Ce terme est un emprunt au bas latin mythos (fable, récit fabuleux), lui-même d’'origine obscure (muthos signifie “discours”, tout comme le logos). Ce muthos étant de la famille des verbes muthéô et muthéomai qui signifient “parler, converser, dire, raconter, exposer” et “parler en soi-même” : c’'est-à-dire “réfléchir”. Nous sommes bien dans le domaine du dire et de l’'oral. Les Grecs des VIème et Vème siècles avant notre ère, employaient indifféremment mythos et logos. Au Vème siècle de notre ère, logos représentera un récit “vérifiable”, tandis que par muthos, on entendra plutôt une “tradition fabuleuse“, une fable. Pendant longtemps, la confusion règnera entre fable et mythe. Les dictionnaires du XIXème siècle continueront encore longtemps à maintenir la confusion. Women's Quest Gtx Boots MontantesSalomon 4d 2 Chaussures CoedxB

Mythologie, apparue en 1403, pour désigner l’'étude des choses fabuleuses est un emprunt au grec mythologia. Aux XVIème et XVIIème siècles, la mythologie devient “l’'explication des fables”, au XIXème siècle mythologie prend un double sens “histoire fabuleuse des dieux, des demi-dieux et des héros de l’'Antiquité” et comme “science, explication des mystères et des fables du paganisme”. La mythologie devient donc une matière et son étude. À cette époque, aucune “science” de la mythologie n’'était encore constituée et le mythe était toujours considéré comme des visions irrationnelles et vicieuses du monde. Jusqu'’en 1911, de nombreuses dénonciations de la mythologie “païenne” comme étant de grossières créations imputables aux préjugés du peuple sont publiées. Au XXème sciècle, Georges Dumézil et Claude Lévi-Strauss élèvent l’'étude des mythes à l’'échelon d’'une véritable science.


"La fabuleuse et mystérieuse histoire de l’'homme
révélée et narrée par lui-même,
telle pourrait être, telle devrait être
la définition de tout mythe"
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Jacques Lacarrière



Fonctions :

- Les mythologies des sociétés de tradition orale expriment la relation que les hommes établissent avec leur environnement naturel et surnaturel.

- Elles sont à la base des systèmes religieux les plus divers.

- Elles structurent les croyances qui, elles-mêmes, influencent un comportement quotidien, un calendrier, un langage, ...

- Tout mythe peut donc être considéré comme un des éléments fondateurs de l'’organisation religieuse, philosophique et sociale d'’un groupe humain.
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- Les mythes revêtent souvent un caractère sacré et de ce fait, sont soumis à une ritualisation. Tout le monde ne peut pas “dire” un mythe (seuls les initiés peuvent le formuler). Ces récits sont dits généralement selon un calendrier, dans des lieux consacrés, dans un temps précis. Parfois, ils sont fixés dans une liturgie. La plupart des récits mythologiques sont moins sujets que d'’autres à des variantes excessives. Ils sont objets de foi, de croyances profondes.

 

Quatre des principales phases d'un mythe :

- Cosmogonie
Le mythe cosmogonique proprement dit présente le premier état larvaire ou germinal du monde et explique comment le monde a été transformé. Il sert de modèle à tous les mythes d’'origine.

- Théogonie
Naissance et mise en place d’'une hiérarchie ou d’'une société des dieux. Génération des dieux. Se dit de tout système religieux polythéiste.

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Naissance mythologique des hommes. Explique comment l’'homme est devenu ce qu'’il est aujourd’'hui : mortel, sexué et obligé de travailler pour se nourrir.

- Eschatologie
Mythe de la fin du monde.

  

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 Base Bibliographique

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- Mythologie Nordique :
* L'Edda Récits de mythologie nordique - Snorro Sturlusson. Trad F. Xavier Dillmann - Gallimard NRF. Coll L'Aube des peuples  - 1991
* Mythes et dieux de la Scandinavie ancienne - Georges Dumézil - Gallimard NRF - Coll. Bibliothèque des Sciences humaines - 2000

- Mythologie Mésopotamienne :
* Lorsque les dieux faisaient l'homme - Jean Bottéro et Samuel Noah Kramer - Ed. Gallimard NRF - Collection Bibliothèque des histoires - 1997

- Mythologie Grecque :4 Gu10 Spot Source Plafonnier Moderne Lampes Design D'éclaraige Led sdCQxhtr
* Les mythes grecs - Robert Graves - Fayard - 1197

- Dictionnaire de mythologie :
* Dictionaire des mythologies - Direction, Yves Bonnefois - Ed. Flammarion - 1999 (2 volumes)

A suivre

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éQuelques définitions du Mythe.

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Le mythe c'est " une somme d'éléments anciens, transmis par la tradition, traitant de dieux et d'êtres divins, de combats de héros et de descentes aux enfers, éléments contenus dans des récits connus mais qui n'excluent cependant pas tout modelage plus poussé. Le meilleur terme pour désigner ces éléments serait le grec "mythologème". La mythologie est le mouvement de cette matière : quelque chose de ferme et de mobile en même temps, de matériel bien que non statique, sujet à transformation. Les mythologie sont parfois fixées dans le moule des traditions sacrées.
CG. Jung.

Le mythe, dans une société primitive, c'est-à-dire le mythe sous sa forme vivante et spontanée, n'est pas une histoire racontée seulement, mais la réalité vécue. Il n'appartient  pas au genre de l'invention, comme ce que nous lisons de nos jours dans les romans, mais est une vérité effective, vivante, dont on croit qu'elle s'est produite aux époques les plus anciennes et qu'elle continue depuis à influencer le monde et les destinées humaines. Ces histoires ne sont pas maintenues en vie par une vaine curiosité, elles ne sont ni des contes inventés, ni des récits vrais. Mais, pour les indigènes, elles sont l'expression d'une vérité spontanée, plus puissante, plus importante, c'est par elles que la vie actuelle de l'humanité, son activité présente et son destin futur sont déterminés. C'est leur connaissance qui fournit à l'homme, d'une part les thèmes d'actes rituel et coutumiers, d'autre part des instructions pour leurs exécutions.Pas Achetez Sur Loupes En Ligne Cher Lampes 7gyvfYb6
Bronislav Malinowski.
La mythe dans la psychologie primitive.
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